2023년 9월 5일 화요일

선여의주

  선여의주



 
그런데 이런 것이 있어요이미 하늘신이나 외도신들의 권속이 되어버린 사람이 있어요자기는 몰라요권속이 되어 있는 사람이 있어요그쪽 하늘에서 그 사람의 (여의주를 빼가버려요.

이건 밀장인데 내가 하나 공개합니다선 여의주사람마다 선 여의주와 악의 여신이 있어요악과 선이 공존해요공존한다 하는 거예요

이 세상도 선과 악이 공존하고 있잖아요사람도 마찬가지입니다그런데 저 사람을 외도 하늘 쪽에서 타깃(target, 목표)으로 해가지고 자기 권속으로 만들었다고 할 때에는 그 선 여의주를 빼앗아가 버려요선 여의주를 빼앗아가 버린다고요

그러니까 우리가 잘 해주지 않으려고 하는 것은

그 사람의 선 여의주를 빼앗아 와 줘야 되고,

그리고 하늘신들(천마)을 조복 받아야 되는 이런 어려움이 있어요.

그래도 해달라고 부처님한테 여러 번 공양을 올리면서 발원을 하고또 부처님 회상에 선근공덕을 짓는다고 해서 보시도 하고...그 사람이 착하고 신심이 깊고 자꾸 해달라고 발원하면 해줘요

해줄 때에는 우리가 각오를 해요부처님께서 번거러움을 무릅쓰고 결단을 합니다.

먼저 그 사람의 선 여의주를 빼앗아 와야 됩니다.

선 여의주라는 것은 뭐냐착하게 살 수 있는 힘의 원천입니다.

그 선 여의주를 빼가버리면 그 사람은 악의 여신의 지배를 받아요착하게 못 살아요이 사람은 나쁜 인연만 만나고 해서 나쁜 짓만 해요

이 사람은 나쁜 짓만 한다고요이 사람은 그 하늘 계열이기 때문에 그 쪽에서 딱 조정을 하지요

선 여의주를 빼앗아 가버렸지천마가 들어가 있지 하니까 100% 조종당하는 거지그 사람을 그 상태에서 우리 정법으로 끄집어 오려면 선 여의주를 빼앗아 와야 되고’ ‘그 천마를 조복해야 됩니다.’

이 두 가지의 어려움이 있어요그래서 선 여의주를 빼앗을 때에는 그 집단의 수장이 있는 데까지 가는 거예요. ‘내 놔라!’ 그거예요.

이 사람은 우리 정법에 귀의했는데 너희들이 빼앗아간 그 선 여의주를 내 놔라!’ 그러면요그들도 보면 알지요

우리들이 너무도 법력이 있기 때문에 그 큰 집단에서 함부로 못해요웬만하면 못합니다그런데 우리는 내 놔라!’ 한단 말이에요

그런데 이것들이 아주 교활해요. 10개 20개 100개를 내 놔버려요여기서 찾아가라고 말입니다.

선 여의주가 다 똑같은 데요다 똑 같아요그렇지만 부처님의 지혜로 딱 찾아와요그래서 그 사람의 정수리에다가 넣어가지고 믹서시켜 줘버려요

그렇게 하고몸에 빙의된 천마는 조복받아 가지고 지장궁으로 그러니까 명부로 보내버려요논죄를 해가지고 지옥을 가게 되요

그 많은 집단들이 전부 도전해 올 때에는 그 집단 모두를 지장궁으로 보내버리는 거예요그만큼 부처님은 어마어마한 힘이 있어요

그러면 부처님이 가지고 있는 그 큰 힘의 정체는 뭐냐그것은 무량광이라고 하는 빛이예요.

그 무량광이라고 하는 빛으로 순식간에 그 집단을 전부 포위시켜버려요그래서 그 무량광은 고열로 만도(억도()로 올려 버려요

1,000℃ 2,000℃ 3,000가 아니라 1℃ 2로 올려버려요그러면 그 영체가 녹아내릴 정도로 뜨거우면서 그 집단을 조여 가요그러면 전부 항복해요이건 지금 밀장입니다.

내가 알고 있는 많은 부분을 여러분한테 도 말 못하지요이런 밀장을 들어보면 정법으로 오지 않을 수가 없어요안 올 수가 없는데이것을 이야기할 수가 없어요이것은 이야기할 수가 없어.




출처/현지궁 현지사  2011.11.20. 자재 만현 큰스님 부산 법문 중 발췌

2023년 9월 4일 월요일

무당 점쟁이

  

무당, 점쟁이가 되는 이유가 있습니다. 원인은 신(神)이 오기 때문에, 귀신이 들어오기 때문에 그렇습니다. 


무고혼의 무당 조상신이 들어오거나, 다른 인연이 있는 무당신이 들어오거나, 용신·사신등이 들어오거나 할 때, 수행 없이 어느 날 갑자기 이러한 신이 빙의하면 이제부터 조금씩 몸이 달라집니다. 


어떻게 달라지느냐? 무병(巫病)을 앓게 됩니다. 의학상으로 볼 때는 아픈 곳을 찾을 수 없어요.

 

그러나 사람이 죽도록 두들겨 맞은 것 같이 색신이 녹아나고, 무겁고, 두통이 나고 이상합니다. 전신이 아파서 못 살 정도입니다. 이걸 무병(巫病)이라고 합니다. 그래서 할 수없이 물어보면‘너는 신을 받아야 된다’해서 신을 받잖아요. 


그렇지요? 그러면 선생님을 정해가지고 천지일월성신이나, 장군이나, 산신, 용신, 신선, 선녀 등 일단의 신들을 받아 모시도록 하는 것입니다. 끝까지 안 모시는 사람도 있어요.

 

그러면 죽을 때까지 죽을 지경이요. 이걸 모셔야 안 아픈 거요. 이런 사람들을 무당, 박수, 혹은 점쟁이라고 합니다. 이제 정법에서 보는 거요. 


이런 사람들의 인격상 특징은 변덕쟁이가 되어요. 하루에도 열두 번씩 마음이 변해요(변덕을 부려요). 인격이 둘, 셋이 되고 자기 몸속으로 들어오니까 그렇습니다.

 

욕설, 거짓말, 술, 담배, 고기, 오신채(마늘, 부추 ,파, 달래, 흥거(서역에서 나는 식물))를 잘 먹고, 탐심(욕심)이 많고, 그저 그 사람한테 어떻게든지 말을 교묘하게 해서 돈을 갈취 하려고 합니다. 


눈은 충혈이 되어있고, 기가 전부 사특한 기(氣)이지요. 그리고 특징이 음탕합니다. 저질 귀신 영가나 용신·사신들의 사특한 기 때문에 음탕해요. 아는 소리도 합니다. 


그런데 귀신, 하늘 외도신이 도와가지고 찾아 온 문복(門僕)한테 집에 가서 궂을 하고, 기타 의식을 하면 소원이 이루어지기도 해. 그러니까 못 떠나.

 

세상 사람들은 모르기 때문에 그 무당, 박수, 점쟁이를 가까이 하는 거요. 여기까지 알아야 돼요. 그리고 그 사람들은 자기들이 인간구제 한다고 그래. 그 사람의 길흉(吉凶)을 미리 말해 주어 재앙을 막도록 하고, 오는 재앙을 돌려서 좋은 운을 불러 들여서 만사 대길토록 하니까 인간 구제아니냐 그럽니다. 그들은 현세 중심입니다.


이제 평(評)하겠습니다. 길흉을 말해 주는 것은 좋지 않습니다. 사주, 관상, 무당, 점집을 가면 모두 길흉을 이야기해요. 절대로 길흉을 말해 주는 것이 아니어요. 부처님은 이것을 첫 번 째로 못하게 합니다. 절대 못하게 합니다. 


이건 천지 기밀에 속해요. 그래서 우주질서를 교란하는 큰 죄라고 그래요. 사실 그들 중에는 ‘사람이 어떻게 될 것이다’라고 알리는 아는 무당이 있어요. 영험이 대단한 무당은 알아요.

 

그렇지만 막을 방법은 모릅니다. 이건 사실입니다. 그리고 그 무당의 영체는 시커멓습니다. 죽으면 분명히 무간지옥을 갑니다. 축생으로 오면 늘매기(독이 없는 구렁이)가 된다고 부처님은 말씀 하십니다. 세세생생 지옥 종자입니다. 이제 신을 받아버리면 대를 잇습니다.

 

자식, 손자한테 물려준단 말입니다. 계속 대를 잇게 되는 거예요. 그러니까 절대로 가까이 마십시오. 만일 가까이 한다면 그 무당에 빙의된 그런 류의 그 많은 귀신들이 여러분과 인연이 있으면 여러분한테 또는 여러분의 식구한테 빙의됩니다. 그래서 그 권속이 되는 거예요. 그래서 가지 말라는 거예요.

 

중요한 점이 그것입니다. 모든 것은 인연 따라서 이루어지는 것인데 그 사람들의 그 전생업과 그것은 대단히 안 좋습니다. 그런데는 가까이 해서는 안 됩니다. 그 사람들은 인과를 모릅니다. 윤회한다는 것도 모릅니다. 


더더욱 삼매는 모릅니다. 계율도 없습니다. 업설이라고 하는 진리에서 볼 때, 업이 모든 것을 창조한다고 하는 관점에서 무당을 볼 때 그 직업은 대단히 좋지 않습니다.

 

죽으면 반드시 지옥을 가고, 축생으로 오면 구렁이가 되고 세세생생 삶의 궤적이 그러합니다. 그러니 그 직업이 좋겠습니까? 여러분, 왜 그런 사람을 가까이 합니까? 절대 가까이 해서는 안 됩니다. 


그 무당, 점쟁이는 마땅히 업장을 닦아야 되고, 벗어야 되고, 업을 벗어야 될 것입니다. 그러려면 정법으로 들어와야 됩니다


이제 결론입니다. 선종에서는 깨달음을 목표로 둡니다. 선종(선불교)에서의 모든 수행은 깨달음을 위해서 있습니다. 알고 계시지요. 이제 우리 정법에서는 그렇게 하지 않았으면 좋겠습니다. 그걸 지지하지 않습니다. 어떻게 해야 되느냐?

 

우리는 윤회생사를 믿어야 됩니다. 지옥도 있고, 극락도 있음을 믿어야 되고, 짐승 되는 것도 믿어야 되고, 부처님이 절대계에 계심을 믿어야 되고, 빛으로 이루어진 부처님의 원만상을 믿어야 되고, 지혜·자비·복덕을 구족한 부처님을 믿어야 되고, 항하사겁을 두고도 다 말할 수 없는 위신력이 있음을 믿어야 되고, 부처님이 되면 삼신을 구족하는 것을 믿어야 되고, 백 천 만억 화신으로 중생을 구원 하심을 일단 믿어야 됩니다.

 

그래서 죄업을 지어서는 안 됩니다. 죄를 지으면 안 돼. 악인악과니까 나쁜 업을 지으면 반드시 과보가 따르는데 대단히 비참합니다. 앞서 말한 병신, 암, 불구자, 뇌성마비, 삼중고 등 이런 것으로 옵니다. 


죄를 짓지 말고 오계 십선을 행하면서 날 적마다 부처님 회상을 만나서 업장소멸을 받고, 그래서 탐·진 삼독의 뿌리도 뽑고 해서 삼계를 탈출하기를 발원하십시오. 나무 석가모니불을 봉창하고,《금강경》을 읽고, 계율, 효, 보살행, 부처님께 선근공덕을 짓기 바랍니다.

 

이렇게 살아야 됩니다. 오늘 처음 오신 분, 그리고 다음 시간에 이어 정법에서 본 신통, 도인에 대해서 말씀드립니다. 오늘 앞부분을 좀 길게 말씀드렸기 때문에 이단(異端), 외도에 대한 이야기가 조금 부족할 것 같습니다만, 여러분들이 법문 테이프를 구입하셔서 꼭 들어 보십시오. 절대로 그러한 외도, 이단에게 가까이 하지 마십시오. 이익이 없습니다.  

 

 

 

 출처/2009.02.02.월(음1.8)큰스님 춘천 법문 中 


불교 위대한 가르침이여!

 

불교 위대한 가르침이여!


교학하는 이들은 불교의 무진연기 무아사상 등이 불교의 위대
한 점이라고 합니다. 법계의 위대한 경전 화엄경의 일중다一中多
사상, 보살의 원행願行 사상이나 신비로운 밀교사상, 정토삼부경에
기초한 정토사상 역시 위대한 발견이라고 하여 불교가 제일이라
주장합니다. 시방삼세를 회통하는 불교의 심오한 교의와 철학 사상
은 과연 위대한 것임에 틀림없습니다.

한편 불교경전의 방대함도 다른 종교의 그것과 비교해 타의
추종을 불허합니다. 아함부만 해도 1만 8천여의 경들로 이뤄져 있
습니다. 그리고 방등, 반야, 화엄 등의 수많은 대승경전들이 있습
니다. 티베트 쪽으로 흘러 들어간 밀교의 그 수많은 분량의 경전
들까지 합한다면, 분량에서도 가히 위대한 종교라 아니 할 수 없
습니다.

또한 불교는 그 화엄사상에서 현대물리학의 상대성이론이나 양
자역학을 볼 수 있어서 '과학의 과학' 이요, 선 반야 구사 유
식철학을 보면 가히 '철학의 철학' 이요, '학문의 학문' 이라 할 수
있습니다. 정토, 밀교 사상에서 본다면 '종교의 종교' 입니다.

과거 장엄겁 동안에 일찍이 불과를 이루셨던 삼천대천세계의 그
수많은 붓다들이 동서남북 상하에 헤아릴 수 없이 많고, 불신佛身
은 없으나 불격을 갖춘 상수上首 보살님들도 무수히 계십니다. 그
래서 불교는 가장 힘이 있는 위대한 종교인 것입니다.

극락세계 위의 동방 약사부처님 정토정유리세계와 그 외 시방十方
에 산재한 정토세계에 있는, 무수 무량한 8지 이상 10지까지의
정토보살들과 상품등각 보살들의 수효는 더욱 많습니다.

이뿐입니까? 불 보살들을 받드는 성중들은 얼마나 되고요? 일
백사위 화엄성중의 대군단만 해도 어마어마합니다. 사람이 죽어
서 가는 명부와 지옥도 지장보살의 수중에 있습니다. 이렇듯 불교
는 위대합니다. 힘이 있습니다.

독자 여러분! 자랑스러운 불자라는 긍지를 갖기 바랍니다.
'붓다 중의 붓다' 요, '부처님 중의 부처님' 은 다름 아닌 석가모
니부처님이십니다. 석가모니부처님은 삼계의 왕이십니다. 그리고
다음은 다보불입니다. 삼계의 지존이십니다.

붓다마다 좌우보처 보살이 배정됩니다. 그리고 붓다마다 50명
이상의 아라한급 성중이 호신합니다. 황금색 장삼과 빨강 가사 그
리고 불자佛子가 주어집니다.

불교는 위대합니다!


출처 / 21세기 붓다의 메시지

불교의 목표는 완전한 생사해탈

  

불교의 목표는 완전한 생사해탈





윤회에서, 삼계에서 벗어날 수 있는 어른은 아라한 성자부터라고
했습니다.
아라한부터 빙의가 없습니다.
명부에도 못 들어간 영가귀신이 빙의된다면 성자가 아닙니다.
성자의 몸은 청정하며 보살은 청정하다못해 발광發光하는 것입니다.
붓다는 발광 정도가 아니라 빛덩어리 그 자체가 됩니다.
성자는 자기 나라의 말로 자기만의 노래를 부릅니다.

노래는 공空을 깨쳐서, 혹은 묘유 속으로 헤엄쳐 나가며 부르게 됩니다.
따라서 그 노래는 착이 없고, 상이 떨어져 나갔습니다.
오도송을 읊고, 법거량하는 것은 공부의 완성이 아니라 이제 겨우
시작입니다. 옛 스님의 것을 표절하여 흉내나 낸다면 더더욱 안될
일입니다.

먼저 불성을 보왔다면, 나의 본질도 보아야 합니다. 인간 영혼체의
비밀도 보아야한다는 말입니다. 영혼체를 영체라고도 부릅니다.
중생의 영혼체는 다층구조이며 4개의 영혼체가 겹쳐져 있습니다.
아라한 도道 이상을 이뤄야만 이것을 알 수 있습니다.
깊은 삼매에 자재해야 해탈이 가능합니다.

3번 영체로 몸을 빠져 나간다면, 그것은 삼매가 아니고 하늘을 여행하고
돌아온 것에 불과합니다. 스스로 장작더미를 쌓아 놓고 기름을 붓고
불을 붙여 소신한다 해도 3번 영체로 빠져 나가는 삼매진정한 삼매가
아니라면 그를 도인이라 할 수 없습니다.
2번 영체로 몸을 자유로이 나고 든대도 그것 역시 진정한 삼매가 아닙니다.
1번 영제로 나갈 수만 있다면 극락정토까지 갈 수 있어서 여기부터가 진정한
삼매의 시작입니다.

삼매에 들려면 심신이 맑고 청정해야 합니다. 우주가 이 몸 안에 있고,
내가 우주 안에 있습니다. 주관과 객관이 무너진 이 경계는 아라한부터
가능합니다. 보살의 마음은 안과 밖이 수정같이 맑아 깨끗함과 더러움의
분별을 뛰어 넘습니다. 그저 깨끗하고 깨끗할 뿐입니다.

여기서부터 상대가 빙의됐는지 여부도 압니다. 그 사람이 진정한 삼메에
들었는지도 압니다. 견성하고 도통했다지만 절반 이상은 빙의된 경우이고,
공부 많이 한 수행자가 명부에 못 들어가 수행자에게 빙의된 사례도
많습니다.

그가 빙의된 데다, 그리고 선서를 많이 보아서 오도송도 나오고, 법거량도
휼륭하게(?) 하기때문에 격외를 노래한다고 해서, 아라한 이라고 보기
어렵습니다.

무아 속 삼매가 진정한 삼매이고, 완벽한 생사해탈, 즉 대열반은 무아 속 삼매에
자재해야 하며 무엇보다 자기의 불신을 얻는 것이 필요충분조건입니다.
불신을 얻는다는 것은 대우주와의 완전 계합입니다. 업장과 번뇌, 그 습기의
찌꺼기까지 다 녹아야 불신이 생깁니다. 이 일은 부처님 경계이기에 윤회 안
중생과는 너무 거리가 먼 법문이라 생략하겠습니다.

다만, 단언하건대 무아 속 절대계에 자기의 불신을 두지 못하면, 즉
청정법신과 원만보신을 구족하지 못하면 붓다가 아니라는 것만 재삼
말씀해 둡니다.

불법, 정법을 만나 삼악도에 안 떨어지는 것만도 대단하게 여기지만
가능하면 여기에서도 큰스님을 만나 수행해서 윤회를 벗어나 성자,
아라한이 되는 것을 목표로 삼아야 합니다.

성중의 반열에 들면 영원히 인간세계에 안 나오려면 안 나올 수 있습니다.
어쩌다 귀한 인간의 몸을 받아서 불법을 만나고 더구나 정법의 감로
법문을 듣고서도 우리 이대로 살아야 되겠습니까?

아라한 성과를 이루면 보살행으로 나아가야 합니다. 아니, 공부까지는
아니더라도 반드시 이타행만은 해야 합니다.
언젠가는 그 과정을 거쳐야 하므로 선근공덕의 보따리가 문제입니다.
그 보따리가 커지면 우리는 영적으로 진화합니다.
아라한 되고, 보살 될 수 있는 필요한 조건을 갖추어 가는 것입니다.
그것이 바로 선근보따리입니다.
출처/ 21세기 붓다의 메시지






붓다_ 성중성 聖中聖


불교는 완벽한 생사해탈 곧 대열반을 얻을 수 있는
위대한 종교입니다.
다른 종교에서는붓다가 나올 수 없고 불 보살이
출세할 수 없습니다.
불교에서만이 붓다가 나옵니다.
'성자 중의 성자' 라 할 수 있는
붓다가 탄생하십니다.
보살이 출세합니다.
이 점이 바로 불교의 위대한 점이니다.

출처/21세기 붓다의 메시지

불교 위대한 가르침이여!

 불교 위대한 가르침이여!


교학하는 이들은 불교의 무진연기 무아사상 등이 불교의 위대

한 점이라고 합니다. 법계의 위대한 경전 화엄경의 일중다一中多

사상, 보살의 원행願行 사상이나 신비로운 밀교사상, 정토삼부경에

기초한 정토사상 역시 위대한 발견이라고 하여 불교가 제일이라

주장합니다. 시방삼세를 회통하는 불교의 심오한 교의와 철학 사상

은 과연 위대한 것임에 틀림없습니다.


한편 불교경전의 방대함도 다른 종교의 그것과 비교해 타의

추종을 불허합니다. 아함부만 해도 1만 8천여의 경들로 이뤄져 있

습니다. 그리고 방등, 반야, 화엄 등의 수많은 대승경전들이 있습

니다. 티베트 쪽으로 흘러 들어간 밀교의 그 수많은 분량의 경전

들까지 합한다면, 분량에서도 가히 위대한 종교라 아니 할 수 없

습니다.


또한 불교는 그 화엄사상에서 현대물리학의 상대성이론이나 양

자역학을 불 수 있어서 '과학의 과학' 이요, 선 반야 구사 유

식철학을 보면 가히 '철학의 철학' 이요, '학문의 학문' 이라 할 수

있습니다. 정토, 밀교 사상에서 본다면 '종교의 종교' 입니다.


과거 장엄겁 동안에 일찍이 불과를 이루셨던 삼천대천세계의 그

수많은 붓다들이 동서남북 상하에 헤아릴 수 없이 많고, 불신佛身

은 없으나 불격을 갖춘 상수上首 보살님들도 무수히 계십니다. 그

래서 불교는 가장 힘이 있는 위대한 종교인 것입니다.


극락세계 위의 동방 약사부처님 정토정유리세계와 그 외 시방十方

에 산재한 정토세계에 있는, 무수 무량한 8지 이상 10지까지의

정토보살들과 상품등각 보살들의 수효는 더욱 많습니다.


이뿐입니까? 불 보살들을 받드는 성중들은 얼마나 되고요? 일

백사위 화엄성중의 대군단만 해도 어마어마합니다. 사람이 죽어

서 가는 명부와 지옥도 지장보살의 수중에 있습니다. 이렇듯 불교

는 위대합니다. 힘이 있습니다.


독자 여러분! 자랑스러운 불자라는 긍지를 갖기 바랍니다.

'붓다 중의 붓다' 요, '부처님 중의 부처님' 은 다름 아닌 석가모

니부처님이십니다. 석가모니부처님은 삼계의 왕이십니다. 그리고

다음은 다보불입니다. 삼계의 지존이십니다.


붓다마다 좌우보처 보살이 배정됩니다. 그리고 붓다마다 50명

이상의 아라한급 성중이 호신합니다. 황금색 장삼과 빨강 가사 그

리고 불자佛子가 주어집니다.


불교는 위대합니다!



출처 / 21세기 붓다의 메시지

생사 · 해탈에 이르는 영산불교의 수행요결

 생사 · 해탈에 이르는 영산불교의 수행요결



 

 이제 그 동안 열심히 달려온 신 · 해 · 행 · 증信解行證의 여정 중 신 · 해 · 행의 여정을 종합적으로 정리해드려야 할 시점에 이르렀습니다. 무슨 수행을 어떻게 해야 우리 삶의 목표를 가장 효과적으로 달성할 수 있는지에 대해 구체적인 해답을 내놓습니다. 


여러분이 금생도 잘 살고 다음 생도 복되게 사는 방법을 제시합니다. 지옥 등 삼악도를 벗어나고 천상세계를 지나고 성중하늘을 넘어 생사윤회를 벗어나는 아라한 성자가 되고, 삼계를 탈출하는 보살 성자가 되고, 궁극적으로 우리 인류 모두의 희원인 붓다가 되는 최선의 유일한 길을 제시합니다. 그리고 그 핵심인 칭명염불에 대하여는 별도로 상세히 설명드리겠습니다.

 

 

① 부처님의 존재를 확실히 믿고 부처님께 절대로 귀의 하십시오. 부처님은 여러분들을 영원한 생사해탈의 길로 인도하기 위해 이 땅에 오셨고 지금도 와 계십니다. 이 사실을 확실히 믿는 것이 바로 수행의 출발점입니다. 여기서 부처님이란 2550여 년 전 열반하신 육신 부처님이 아니라 빛의 인격체로 영원히 멸도하지 않으시고 절대계에 계시는 보신부처님을 말합니다.

 

② <<금강경>><<법화경>><<화엄경>><<지장경>><<아함경>>등의 주요경전을 독송하십시오. 귀중한 부처님의 말씀이 담겨 있는 경전을 독송하는 공덕은 매우 큽니다. '불립문자, 교외별전' 이라 하여 경전을 소홀히 하는 우를 범하면 안 됩니다. 전문가처럼 공부하라는 것이 아닙니다. 적어도 부처님과 그 핵심 교리에 대하여는 정확히 이해하고 있어야 합니다. 이는 무명을 없애는 방법이고 신심을 깊게 하는 수단입니다.

 

③ 부처님의 가피를 받는 칭명염불을 하십시오. 가장 중요한 공부입니다. 팔정도의 종합 실천행이며, 타력의 문으로 들어가는 열쇠입니다. <<금강경>>을 읽고, 부처님 다라니 독송하고, 간절하게 소리 내어 석가모니불을 찾으십시오, 배고픈 아기가 엄마를 찾듯이, 부처님 중의 부처님이신 석가모니불을 찾으십시오.

 

④ 청정계율을 목숨같이 지키고 죄업을 참회하십시오. 계율은 나의 스승이고 나의 생명입니다. 소중하게 간직하고 철저히 지키십시오. 매일 매일 현지사 108참회문으로 참회를 하십시오. 그리고 부처님 말씀으 옮깁니다. "아무리 더러운 때도 빗물이 씻어내듯 아무리 탁한 강물도 바다에 들면 맑아지듯, 불법佛法의 물로 ㅣㅆㅅ고 불법의 바다에 들면 깨끗해지지 않는 것 없으리라."

 

⑤ 부모 조상께 효도하고 스승을 공경하며 나라를 사랑하십시오. 효는 불교의 가장 중요한 사상입니다. 진정한 의미의 효는 부모 조상의 영혼을 구제하는 천도재에 있다는 것을 알려드립니다. 스승 공경도 나라 사랑도 모두 효행에서 비롯됩니다. 효의 실천은 너무도 중요한 사항이기 때문에 천도재에 대하여는 제2절에서 상세히 다룹니다.

 

⑥ 자비이타행과 팔정도행과 실천행을 생활화하십싱. 믿고 알았으면 행하는 것이 기본 덕목입니다. 그래야 열매를 거둘 수 있습니다. 행이 없는 사람은 복이 없는 사람입니다. 자비이타행을 생활화하여 선근보따리를 열심히 키워나가야 수행의 진전이 빠릅니다. 


부처님 성지, 정법의 도량에 있는 노다지 다이아몬드는 정성과 노력을 들여 먼저 가져가는 사람이 임자입니다. 그래서 무량 복전인 것입니다. 또한 우리 불자들은 팔정도의 핵심을 이루는 계정혜戒定慧의 삼학三學을 생활화하고 염염불망念念不忘 가슴에 새겨 실천해야 합니다.

 

 자, 이제 여러분의 차례입니다. 순간의 선택이 10년을 좌우하는 것이 아니라 몇 겁을 좌우할 지도 모릅니다. 생각 한번 잘못하면 영원히 지옥의 나락으로 떨어질 수도 있습니다. 생각 한 번 잘하면 윤회 생사를 끊는 인연을 만들 수도 있습니다.

 지성인 답게 충분히 객관적으로 검토 · 확인하시고 그리고 나서 정확하게 판단하신 후 과감하게 시천에 옮기시기 바랍니다.

 

 

21세기 붓다의 메시지 요해 中